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秒速时时彩杨俊生 苏德:民族地区职业院校教师身份的建构
作者:admin 发布日期:2018-02-28

  民族地区职业院校教师由于存在教师角色规定与教师现实角色扮演、自我价值定位与群体归属和社会地位、科层管理所造成的个人主义与职业合作需要、传统教学方式的惯习与教育改革要求的矛盾,从而造成民族地区职业院校教师身份建构的冲突,现实中教师需要调和这些矛盾来完成自我身份认同。

  作者简介:杨俊生,男,内蒙古乌兰察布人,大同大学教育科学与技术学院副教授,山西 大同 037009,中央民族大学教育学院博士研究生,秒速时时彩北京 100081,主要研究方向:教师心理与教育、少数民族教育;苏德,男,内蒙古锡林浩特人,中央民族大学教育学院院长,中央民族大学民族教育研究所所长,教授,博士生导师,博士,主要研究方向:民族教育学、教育人类学,北京 100081

  内容提要:民族地区职业院校教师由于存在教师角色规定与教师现实角色扮演、自我价值定位与群体归属和社会地位、科层管理所造成的个人主义与职业合作需要、传统教学方式的惯习与教育改革要求的矛盾,从而造成民族地区职业院校教师身份建构的冲突,现实中教师需要调和这些矛盾来完成自我身份认同。

  基金项目:2016年全国教育规划课题教育部重点项目“质量与特色:民族地区高职教育发展研究”(编号:DMA160239)

  对认同的研究,最早起源于哲学,后兴起于心理学与社会学。在这三种学科之中,应用不同的研究范式进行加以解读,从不同的角度揭示认同的内涵。英文的“identity”(认同)是在拉丁文“idem”(相同、同一)的基础之上加以演化而成的,其最初含义为:(1)使等同于、认为与……一致。(2)身份、正身。(3)同一性、认同。随着对认同研究的深入,认同的内涵与外延在不断地扩大,现在出现了第四种解释,即“identity”指“身份认同”[1]。

  不同学者对身份认同做出不同解释。吉登斯认为认同是“个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我”[2]。戴维·莫利在其著作《认同的空间——全球媒介、电子世界景观和文化边界》提出“差异构成了认同”,认为认同是排斥和包含的统一,是“界定种族集团至关重要的因素”“是集团而言的社会界而不是边界线]精神分析鼻祖弗洛伊德将认同分为两个层面:个体层面是指个人对自我的社会身份的理性确认,是个体社会行为的持久动力;社会层面是指社会共同体成员对自己所属群体的一定信仰和情感的共有与分享。他认为,认同是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。也就是说,认同是社会群体成员在认识和感情上的同化过程。[4]陶家俊将身份认同分为四种类型,即个体认同、集体认同、自我认同、社会认同,并将每个层次的认同形式进行了详细的分析。[5]总体而言,所谓个人身份认同就是一个人厘清“我是谁”与“我将成为谁”的问题,也就是个人对自己身份的自我定位,自我定位的准确与否将关系到个人与他人是否能够进行合理的互动。

  民族地区职业院校教师是承载民族职业教育希望的重要群体,他们是关联学生与成人、学校与社会、现实与未来的重要纽带。由于其所处位置、生活环境、承担任务与责任等问题的不同,所体验到身份认同过程也存在很大差别。因而,这一重要群体的身份认同在一定意义上决定着其对个体的认知、对民族的认知以及对国家与世界的认知。现实中,民族地区职业院校教师需要平衡生活、工作中的各种关系、扮演不同角色,在身份认同上存在一定冲突,影响这些教师的职业活动与专业成长,只有在现实中将这些矛盾进行整合化解,才能完成其身份建构。

  卡斯特(Castells,M.)认为:“角色是由社会的组织与制度所架构的规范来界定……认同则是行动者意义的来源,也是由行动经由个别化的过程而建构的。”[6]从卡氏的观点可以看出,角色规定是一种社会外在的行为期待,是社会或制度期望角色主体成为什么样的人,而角色扮演则是一种内在自我建构,是行为主体通过自我内在意义的建构而切合外在需求的行为表现。因此,角色规定与角色扮演之间既有内在联系,也有不同之处,在一定意义上二者是一种对立统一的关系。角色规定是在角色扮演的过程之中逐步完成的,而角色扮演又是在角色规定之下得以实现。两者交互作用之下对个体的身份认同加以影响。

  长期以来,民族地区职业院校教师都以一种“无我”的状态生活在社会或制度的规定之下。社会对从事职业教育教师的要求是集理论教学与实践指导于一身,而且要对学生的思想教育与道德养成具有示范作用,期望教师能够超越自我的感知,实现社会或制度期望的形象,因此教师更多是以知识的权威、事务专家、道德楷模以及人格模范的身份进行自己的活动,“个体的人是各种社会关系的一个复合体”[7]。但是,外在角色规定从根本上遮蔽了民族地区职业院校教师的自我个性,特定的角色规定在一定意义上根本没有注意到职业院校教师首先是一个男人或者女人,是一个丈夫或者妻子,是一个父亲或者母亲等现实身份与现实角色,使真正的教师主体没有得到应有的关注与理解。因而,民族地区职业院校教师在外在角色规定之中建构的自我意识与自我内在现实身份之间不相匹配,就容易造成身份认同的混乱,“如果角色自身是互相矛盾的和不相匹配的,那么个体就不会内化这些角色”[8]。“有着混乱的、未经思索的或者消极的种族与文化身份认同的个体,等于缺少了健康的、积极的个人身份的一个核心因素。”[9]

  因此,民族地区职业院校教师在角色规定与角色扮演之间要建立一种“教师首先成为一种生命性存在,其次才是技术性、功能性存在”[10]的主体性观念,从认知上改变对高职院校教师的看法,让教师在现实生活中得以回归,使其身份具有和谐的建构。因而,民族地区职业院校教师要从外在规定转向内在关注,从外因化转向内因化,实现角色规定与角色扮演的和谐统一。